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2019-11-05 11:39

  李永迪教授的讲座以两个问题为切入,第一个问题是部分未从事过考古学研究的学生往往认为考古学没有自己的理论体系,另一个问题是部分历史学者认为考古学本身就是历史学。

  学问何以必须从怀疑出发?怎样打破固有的思想体系强加于我们身上的梏桎,而真正独立地去追求真知,达至“独立之精神,自由之思想”?

  10月25-26日,“比较视野下的二战抵抗运动”国际学术会议在华东师范大学举行,学者共同探讨和比较了二战时期欧洲、中国抵抗运动中的斗争形式、战后道路选择等。

  美国斯坦福大学胡佛档案馆东亚馆藏部主任林孝庭向澎湃新闻确认,该馆将开放蒋经国私人日记。蒋经国为什么写日记?坊间流传的日记是真的吗?蒋经国日记的价值何在?

  一百年来,打浦桥从一座桥名,到一条路名,再作为一个街道名,背后凸显的是这一地区的工业化、城市化、现代化进程。

  10月26至27日,“东亚宋学国际学术研讨会”在杭州召开,围绕宋代“人物与思想”、“制度与文化”、“文献与数据”等话题展开深入讨论。

  从秦汉时中原人望而生畏的流亡之地,到唐宋时文人倾心歌颂的富庶水乡,在长江下游这片被统称为“江南”的土地,发生了怎样的故事?

  香木上有削取痕迹,以及三张字条:“足利义政拜赐之处”“织田信长拜赐之处”及“明治十年依敕切之”。这三张字条背后,是日本叱咤风云的权力者与天下第一名香之间的故事。

  凭着对皇帝心态的揣摩和画家自己出色的表现能力,徐扬在乾隆年间的如意馆兢兢业业工作了四十几年,从一个屡试不第的江南书生,到有十余幅作品入藏《石渠宝笈》的一代名家。

  庞贝城并非像某些旅游指南或小册子上所介绍的那样,是一个“在时空中冻结”了的正在正常运转的罗马城市。它是一个远为扑朔迷离而又引人深思的地方。

  长期以来,学术论文写作习惯于“西化”的表述方式,对于“纲目体”这种体裁较少注意。胡文辉以全汉昇《唐宋帝国与运河》、柳诒徵《史学研究法》为例对“纲目体”进行讨论。

  19世纪20世纪初的泰国是一个积极寻求扩张的国度,“暹罗”改名“泰国”,就反映了泰国民族国家建构的一个激进时期。

  10月12-13日,商周国家与社会国际学术研讨会在京召开。商周国族问题、清华简、家族研究以及两周之际等问题成为学者讨论的热门议题。

  日本皇室的日常饮食其实非常“庶民化”。吃中餐时大多吃的都是炒饭、烧麦之类非常简单的菜品。为什么天皇的饮食如此“简朴”呢,最直接的原因其实还是没钱。

  光荣革命的解决方案是托利党、辉格党与威廉派博弈与妥协的结果,光荣革命由此成为“和平、渐进、改革”的典范,影响深远。

  在时间之流的淘选下,因为本身的性质,碑刻文献容易在历史现场留下来,并且成为了解地方社群权力结构的捷径,但是研究者也要留意显明史料中可能带来的误差。

  如果我们认同潘光哲的观点,即西书的增加为晚清士人带来了一种“新的阅读形式”,那么我可以说,他的书也帮助我们看到了在研究清代思想史时采取一种新的阅读方式的必要性。

  法国乃至欧洲各国兴起的民粹主义运动,正是基于民主讨论的不足而激起的抗议浪潮,100多年前托克维尔关于日常民主的思考似乎可以拨开重重云雾,直达当下的话语场域。

  唐代的法律不允许子女与杀害父母的仇人私自讲和,也不允许他们自己杀人报仇。但在儒士和百姓那里,复仇仍然作为孝的最高表现为人所称颂。

  刘东指出了张勉治的问题:后者囿于流行的范式,往往把乾隆下江南的借口,即尚武、祖制等等,当成他内心中的真实理由。

  李永迪教授的讲座以两个问题为切入,第一个问题是部分未从事过考古学研究的学生往往认为考古学没有自己的理论体系,另一个问题是部分历史学者认为考古学本身就是历史学。

  学问何以必须从怀疑出发?怎样打破固有的思想体系强加于我们身上的梏桎,而真正独立地去追求真知,达至“独立之精神,自由之思想”?

  10月25-26日,“比较视野下的二战抵抗运动”国际学术会议在华东师范大学举行,学者共同探讨和比较了二战时期欧洲、中国抵抗运动中的斗争形式、战后道路选择等。

  美国斯坦福大学胡佛档案馆东亚馆藏部主任林孝庭向澎湃新闻确认,该馆将开放蒋经国私人日记。蒋经国为什么写日记?坊间流传的日记是真的吗?蒋经国日记的价值何在?

  一百年来,打浦桥从一座桥名,到一条路名,再作为一个街道名,背后凸显的是这一地区的工业化、城市化、现代化进程。

  10月26至27日,“东亚宋学国际学术研讨会”在杭州召开,围绕宋代“人物与思想”、“制度与文化”、“文献与数据”等话题展开深入讨论。

  从秦汉时中原人望而生畏的流亡之地,到唐宋时文人倾心歌颂的富庶水乡,在长江下游这片被统称为“江南”的土地,发生了怎样的故事?

  香木上有削取痕迹,以及三张字条:“足利义政拜赐之处”“织田信长拜赐之处”及“明治十年依敕切之”。这三张字条背后,是日本叱咤风云的权力者与天下第一名香之间的故事。

  凭着对皇帝心态的揣摩和画家自己出色的表现能力,徐扬在乾隆年间的如意馆兢兢业业工作了四十几年,从一个屡试不第的江南书生,到有十余幅作品入藏《石渠宝笈》的一代名家。

  庞贝城并非像某些旅游指南或小册子上所介绍的那样,是一个“在时空中冻结”了的正在正常运转的罗马城市。它是一个远为扑朔迷离而又引人深思的地方。

  长期以来,学术论文写作习惯于“西化”的表述方式,对于“纲目体”这种体裁较少注意。胡文辉以全汉昇《唐宋帝国与运河》、柳诒徵《史学研究法》为例对“纲目体”进行讨论。

  19世纪20世纪初的泰国是一个积极寻求扩张的国度,“暹罗”改名“泰国”,就反映了泰国民族国家建构的一个激进时期。

  10月12-13日,商周国家与社会国际学术研讨会在京召开。商周国族问题、清华简、家族研究以及两周之际等问题成为学者讨论的热门议题。

  日本皇室的日常饮食其实非常“庶民化”。吃中餐时大多吃的都是炒饭、烧麦之类非常简单的菜品。为什么天皇的饮食如此“简朴”呢,最直接的原因其实还是没钱。

  光荣革命的解决方案是托利党、辉格党与威廉派博弈与妥协的结果,光荣革命由此成为“和平、渐进、改革”的典范,影响深远。

  在时间之流的淘选下,因为本身的性质,碑刻文献容易在历史现场留下来,并且成为了解地方社群权力结构的捷径,但是研究者也要留意显明史料中可能带来的误差。

  如果我们认同潘光哲的观点,即西书的增加为晚清士人带来了一种“新的阅读形式”,那么我可以说,他的书也帮助我们看到了在研究清代思想史时采取一种新的阅读方式的必要性。

  法国乃至欧洲各国兴起的民粹主义运动,正是基于民主讨论的不足而激起的抗议浪潮,100多年前托克维尔关于日常民主的思考似乎可以拨开重重云雾,直达当下的话语场域。

  唐代的法律不允许子女与杀害父母的仇人私自讲和,也不允许他们自己杀人报仇。但在儒士和百姓那里,复仇仍然作为孝的最高表现为人所称颂。

  刘东指出了张勉治的问题:后者囿于流行的范式,往往把乾隆下江南的借口,即尚武、祖制等等,当成他内心中的真实理由。